نفح الطّيب - ج ٤

وقال فيه : [الطويل]

وقال فيه : [السريع]

وجلس بمصر في دار الأنماط يوما مع جماعة ، فمرّت بهم امرأة تعرف بابنة أمين الملك ، وهي شمس تحت سحاب النّقاب ، وغصن في أوراق الشباب ، فحدّقوا إليها تحديق الرقيب إلى الحبيب ، والمريض إلى الطبيب ، فجعلت تتلفّت تلفّت الظبي المذعور ، أفرقه القانص فهرب (٢) ، وتتثنّى تثني الغصن الممطور عانقه النسيم فاضطرب ، فسألوه العمل في وصفها ، فقال : هذا يصلح أن يعكس فيه قول العطار الأزدي القيرواني : [الكامل]

ثم صنع : [المتقارب]

ثم صنع أيضا : [الكامل]

قال علي بن ظافر : وحضر يوما عند بني خليف بظاهر الإسكندرية في قصر رسا بناؤه

__________________

(١) في ب ، ه : «ومشرق يشبه لون الضحى».

(٢) أفرقه : أخافه. والقانص : الصياد.

(٣) عتا : استكبر وجاوز الحد.

وسما ، وكاد يمزّق بمزاحمته أثواب السما ، قد ارتدى جلابيب السحائب ، ولاث عمائم الغمائم (١) ، وابتسمت ثنايا شرفاته ، واتسمت بالحسن حنايا غرفاته ، وأشرف على سائر نواحي الدنيا وأقطارها ، وحبته الرياض بما ائتمنتها عليه السّحب من ودائع أمطارها ، والرمل بفنائه قد نثر تبره في زبرجد كرومه (٢) ، والجوّ قد بعث بذخائر الطيب لطيمة نسيمه ، والنخل قد أظهرت جواهرها ، ونشرت غدائرها ، والطّلّ ينثر لؤلؤه في مسارب النسيم ومساحبه ، والبحر يرعد غيظا من عبث الرياح به ، فسأله بعض الحضور أن يصف ذلك الموضع الذي تمّت محاسنه ، وغبط به ساكنه ، فجاشت لذلك لجج بحره ، وألقت إليه جواهره لترصيع لبّة ذلك القصر ونحره ، فقال : [الوافر]

ثم قال ابن ظافر : وأخبرني الفقيه أبو الحسن علي بن الطوسي المعروف بابن السيوري الإسكندري النحوي بما هذا معناه ، قال : كنت مع الأعز بن قلاقس في جماعة ، فمرّ بنا أبو الفضائل بن فتوح المعروف بالمصري ، وهو راجع من المكتب ، ومعه دواته ، وهو في تلك الأيام قرّة العين ظرفا وجمالا ، وراحة القلب قربا ووصالا ، كلّ عين إلى وجهه محدّقة ، ولمشهد خدّيه بخلوق الخجل مخلّقة ، فاقترحنا عليه أن يتغزّل فيه ، فصنع بديها : [مجزوء الكامل]

__________________

(١) لاث العمامة على رأسه : لفها ، عصبها.

(٢) في ه «نثر تبره وزبرجد كرومه».

(٣) قصور الروم : جمع قصر ، وذات قصور : أي ذات تقصير عنه.

(٤) تقرّطت : وضعت القرط ، وهو الحلي الذي يوضع في الأذنين.

وقد آن وقت الرجعة إلى كلام الأندلسيين ، الذي حلا ، وأبعدنا عنه بما مرّ النّجعة فنقول:

ذكر الفتح في قلائد العقيان ، كما قال ابن ظافر ، ما معناه (٢) : أخبرني الوزير أبو عامر بن بشتغير (٣) أنه حضر مجلس القائد أبي عيسى بن لبّون في يوم سفرت فيه أوجه المسرّات ، ونامت عنه أعين المضرّات ، وأظهرت سقاته غصونا تحمل بدورا ، وتطوف من المدام بنار مازجت من الماء نورا ، وشموس الكاسات تطلع في أكفّها كالورد في السوسان ، وتغرب بين أقاحي نجوم الثغور فتذبل نرجس الأجفان ، وعنده الوزير أبو الحسن بن الحاج اللورقي ، وهو يومئذ قد بذل الجهد ، في التحلّي بالزهد ، فأمر القائد بعض السقاة أن يعرض عليه ذهب كاسه ، ويحييه بزبرجد آسه ، ويغازله بطرفه ، ويميل عليه بعطفه ، ففعل ذلك عجلا ، فأنشد أبو الحسن مرتجلا : [الكامل]

وحكى الحميدي أنّ عبد الملك بن إدريس الجزيري كان ليلة بين يدي الحاجب بن أبي عامر والقمر يبدو تارة ، ويخفيه السحاب تارة ، فقال بديها : [الوافر]

__________________

(١) مالي : ما نافية ، وأراد ليس من شغل سوى النظر إليه.

(٢) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ٨٧ وقلائد العقيان ص ١٣٩.

(٣) في أ«يشتغير».

(٤) أوما : أشار وأصله أومأ بالهمز.

وكان صاعد اللغوي (٢) صاحب كتاب «القصوص» ـ وقد تكرّر ذكره في هذا الكتاب ـ كثيرا ما يمدح بلاد العراق بمجلس المنصور بن أبي عامر ، ويصفها ، ويقرظها ، فكتب الوزير أبو مروان عبد الملك بن شهيد والد الوزير أبي عامر أحمد بن شهيد صاحب الغرائب ، وقد تقدّم بعض كلامه قريبا ، إلى المنصور في يوم برد ـ وكان أخصّ وزرائه به ـ بهذه الأبيات : [المنسرح]

وكان المنصور قد عزم ذلك اليوم على الانفراد بالحرم ، فأمر بإحضار من جرى رسمه من الوزراء والندماء ، وأحضر ابن شهيد في محفّة لنقرس (٤) كان يعتاده ، وأخذوا في شأنهم ، فمرّ لهم يوم لم يشهدوا مثله ، ووقت لم يعهدوا نظيره ، وطما الطرب وسما بهم ، حتى تهايج القوم ورقصوا ، وجعلوا يرقصون بالنوبة ، حتى انتهى الدور إلى ابن شهيد ، فأقامه الوزير أبو عبد الله بن عباس ، فجعل يرقص وهو متوكئ عليه ، ويرتجل ويومئ إلى المنصور ، وقد غلب عليه السكر (٥) : [الرمل]

__________________

(١) يلتحف السحاب : يتخذها لحافا ؛ غطاء.

(٢) انظر الذخيرة ٤ / ١ : ١٦.

(٣) نغذّ السير : نسرع.

(٤) النقرس : مرض مؤلم يصيب مفاصل قدم الرجل وخصوصا إبهامها.

(٥) في ه : «وقد غلبه السكر».

قال ابن ظافر : وهذه قطعة مطبوعة ، وطرفها الأخير واسطتها ، وكان حاضرهم ذلك اليوم رجل بغدادي يعرف بالفكيك (١) ، حسن النادرة سريعها ، وكان ابن شهيد استحضره إلى المنصور فاستطبعه ، فلما رأى ابن شهيد يرقص قائما مع ألم المرض الذي كان يمنعه من الحركة قال : لله درّك يا وزير! ترقص بالقائمة ، وتصلّي بالقاعدة ، فضحك المنصور ، وأمر لابن شهيد بمال جزيل ، ولسائر الجماعة ، وللبغدادي.

وقال ابن بسام (٢) : حدّث أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن عثمان المصحفي قال: دخلت يوما على أبي عامر بن شهيد ، وقد ابتدأت علّته التي مات بها ، فأنس بي ، وجرى الحديث إلى أن شكوت له تجنّي بعض أصحابي (٣) عليّ ، ونفاره عنّي ، فقال لي : سأسعى في إصلاح ذات البين ، فخرجت عنه ، واتّفق لقائي لذلك المتجني عليّ مع بعض أصحابي وأعزّهم عليّ ، فلمّا رآني ذلك الصديق مولّيا عنه أنكر عليه ، وسأله عن السبب الموجب ، فأخبره ، وزادا في مشيهما حتى لحقا بي ، وعزم عليّ في مكالمة صاحبي ، وتعاتبنا عتابا أرقّ من الهواء ، وأشهى من الماء على الظّماء ، حتى جئنا دار أبي عامر ، فلما رآنا جميعا ضحك وقال : من كان الذي تولّى إصلاح ما كنّا سررنا بفساده؟ قلنا : قد كان ما كان ، فأطرق قليلا ثم أنشد:[المنسرح]

وقد ذكرنا في هذا الكتاب من غرائب أبي عامر بن شهيد في مواضع متفرّقة الغرائب ، وقدّمنا في الباب الرابع حكايته مع المرأة الداخلة في رمضان لجامع قرطبة وحكيناها هناك بلفظ «المطمح» فلتراجع.

__________________

(١) انظر ص (٩٣)! من هذا الجزء.

(٢) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ١٠٦.

(٣) في ه ، والبدائع «مع بعض إخواني».

وعبّر ابن ظافر عن معناها بقوله : إنّ أبا عامر كان مع جماعة من أصحابه بجامع قرطبة في ليلة السابع والعشرين من رمضان ، فمرّت امرأة به من بنات أجلّاء قرطبة ، قد كملت حسنا وظرفا ، ومعها طفل يتبعها كالظبية تستتبع خشفا ، (١) وقد حفّت بها الجواري ، كالبدر حفّ بالدراري ، فحين رأت تلك الجماعة ، المعروفة بالخلاعة ، وقد رمقوا ذلك الظبي بعيون أسود رأت فريسة (٢) ، ارتاعت وتخوّفت أن تخطف منها (٣) تلك الدّرّة النفيسة ، فاستدنت إليها خشفها ، وألزمته عطفها ، فارتجل ابن شهيد قائلا :

وناظرة تحت طيّ القناع إلخ

ومرّت في الباب الرابع هذه الأبيات.

وقال الرئيس أبو الحسن عبد الرحمن بن راشد الراشدي (٤) : لمّا نعيت أبا عامر بن شهيد إلى أبي عبد الله بن الخياط (٥) الشاعر ، وكان قد عرف ما بينهما من المنافسة ، فبكى وأنشدني لنفسه بديهة : [السريع]

وقال ابن بسّام : اصطبح المعتصم بن صمادح يوما مع ندمائه ، فأبرز لهم وصيفة مهدوية متصرفة في أنواع اللعب المطرب من الدك ، وحضر أيضا هناك لاعب مصري ساحر فكان لعبه حسنا ، فارتجل أبو عبد الله بن الحداد : [المتقارب]

__________________

(١) الخشف : ولد الغزال.

(٢) في أ : «بعيون الأسود رأت الفريس».

(٣) منها : سقطت من بعض النسخ ، وقد أثبتناها من أ، ب.

(٤) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ١٠٩.

(٥) في ب : «أبي عبد الله الحناط».

(٦) ترب الندى : أخو الكرم.

(٧) السيب : العطاء.

قال : وحضر الأديب أحمد بن الشقاق عند القائد بن درّي (٣) بجيان ، هو وأبو زيد بن مقانا الأشبوني ، فأحضر لهما (٤) عنبا أسود مغطّى بورق أخضر ، فارتجل ابن الشقاق : [الكامل]

قال (٦) : وحضر ابن مرزقان ليلة عند ذي النون بن خلدون ، وبحضرته وصيفة تحمل شمعة ، فاستحسنها ابن مرزقان ، فقال بديها : [السريع]

قال : دخل الأديب غانم يوما على باديس صاحب غرناطة ، فوسّع له على ضيق كان في المجلس ، فقال بديها : [البسيط]

__________________

(١) في ب : «رقائق تثني الحجى حائرا».

(٢) السّورة ـ بفتح السين وسكون الواو : الحدة والقوة. وسورة الخمر : شدتها. والراح : الخمر.

(٣) في ج : «القائد ابن دريد».

(٤) في ه : «فأحضرهما».

(٥) في ه : «عنب تطلع من حشى ورق له». والإثمد : حجر يكتحل به ، وهو أسود إلى حمرة.

(٦) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ١٢٣.

وأخذه من قول الخليل «ما تضايق سمّ الخياط بمتحابّين ، ولا اتّسعت الدنيا لمتباغضين»(١).

وكان الخليل على نمرقة صغيرة ، والمجلس متضايق ، فدخل عليه بعض أصحابه ، فرحّب به وأجلسه معه على النمرقة ، فقال له الرجل : إنها لا تسعنا ، فقال ما ذكر.

وقال ابن بسام أيضا : أمر الحاجب المنذر بن يحيى التّجيبي ، صاحب سرقسطة ، بعرض بعض الجند في بعض الأيام ، ورئيسهم مملوك له رومي يقال له خيار في نهاية الجمال ، فجعل ينفخ في القرن ليجتمع أصحابه على عادة لهم في ذلك ، فقال ابن هند الداني (٢) فيه ارتجالا : [الطويل]

قال : وكان بقرطبة غلام وسيم ، فمرّ عليه ابن فرج الجيّاني ، ومعه صاحب له ، فقال صاحبه : إنه لصبيح لو لا صفرة فيه ، فقال ابن فرج ارتجالا : [البسيط]

قال : وكان يوما مع لمّة من أهل الأدب في مجلس أنس ، فاحتاج رب المنزل إلى دينار ، فوجّه إلى السوق ، فدخل به عليهم غلام من الصيارف في نهاية الجمال ، فرمى بالدينار إليهم من فيه تماجنا ، فقال ابن فرج : [الكامل]

قال (٥) : وخرج الأديب أبو الحسن بن حصن الإشبيلي إلى وادي قرطبة في نزهة ، فتذكّر إشبيلية ، فقال بديها : [المتقارب]

__________________

(١) في ه : «بمتباغضين».

(٢) في ب : «ابن هندو».

(٣) تنفث : تسحر.

(٤) أوما : أشار وأصله أومأ ، فخفف الهمز.

(٥) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ١٢٤.

انتهى :

وعبّر بعضهم ، وهو صاحب «بدائع البداءة» (٢) عن بعض حكايات صاحب القلائد بما يقاربها في المعنى ، فقال : إن المستعين بن هود ملك سرقسطة والثغور ركب نهر سرقسطة يوما لتفقّد بعض معاقله ، المنتظمة بجيد ساحله ، وهو نهر رقّ ماؤه وراق ، وأزرى (٣) على نيل مصر ودجلة العراق ، قد اكتنفته البساتين من جانبيه ، وألقت ظلالها عليه ، فما تكاد عين الشمس أن تنظر إليه ، هذا على اتّساع عرضه ، وبعد سطح مائه من أرضه ، وقد توسّط زورقه زوارق حاشيته توسّط البدر للهالة ، وأحاطت به إحاطة الطّفاوة بالغزالة (٤) ، وقد أعدّوا من مكايد الصيد ما استخرج ذخائر الماء ، وأخاف حتى حوت السماء ، وأهلّة الهالات (٥) طالعة من الموج في سحاب ، وقانصة من بنات الماء (٦) كلّ طائرة كالشهاب ، فلا ترى إلّا صيودا كقصد الصوارم ، وقدود اللهازم (٧) ، ومعاصم الأبكار النواعم ، فقال الوزير أبو الفضل بن حسداي والطرب استهواه (٨) ، وبديع ذلك المرأى قد استرقّ هواه : [البسيط]

__________________

(١) حمص : هي إشبيلية ، وقد سماها الذين دخلوا الأندلس من العرب حمص كعادتهم في تسمية بلاد الأندلس.

(٢) بدائع البداءة ج ٢ ص ١٢٤.

(٣) أزرى عليه : عابه وازدراه.

(٤) الغزالة : الشمس ، والطفاوة ـ بضم الطاء ـ دارتها.

(٥) في ه : «وأهله الأهلات».

(٦) في ه : «نبات الماء».

(٧) اللهاذم : جمع لهذم ، وهو القاطع من السيوف.

(٨) في ب : «قد استهواه».

(٩) بذ : غلب.

ثم قال ما معناه : وقوله «نينان» غير معروف ، فإنّ نونا لم يجيء جمعها على نينان ، وقد كان سيبويه لحّن بشار بن برد في قوله في صفة السفينة : [الطويل]

فغيّره بشار ب «تيار البحور» وقد قال أبو الطيب يصف خيلا : [طويل]

انتهى.

والمستعين بن هود هو أحمد بن المؤتمن على أمر الله يوسف بن المقتدر بالله أحمد بن المستضيء بالله سليمان بن هود ، الجذامي ، رحم الله تعالى الجميع!.

وعبر المذكور عن قضيّة ابن وهبون في هلال شوال بما نصّه (٣) : خرج ابن وهبون يوما لنظر هلال شوال ، وأبو بكر ابن القبطرنة الوزير يسايره ، وهو يومئذ غلام يخجل البدر ، ويذوي الغصن النّضر ، وصفحته لم يسطرها العذار بأنقاسه (٤) ، ووردة خدّه لم يسترها الشّعر بآسه ، فارتجل عبد الجليل : [الخفيف]

وقد ذكرنا هذه الحكاية في غير هذا الموضع بلفظ الفتح في «القلائد» ولكنّا أعدناها هنا لتعبير صاحب «البدائع» عنها محاكيا لطريقته.

وذكر ابن بسّام أن الوزير أبا عبد الله بن أبي الخصال وقف بباب بعض القضاة ، واستأذن عليه ، فحجب عنه ، فكتب إليه بديها : [البسيط]

__________________

(١) النينان : جمع نون ، وهو الحوت.

(٢) السيدان : جمع سيد ، وهو الذئب. وعسّل : مضطربة.

(٣) انظر بدائع البداءة ج ٢ ص ١٢٨.

(٤) الأنقاس : جمع نقس ، وهو الحبر.

أشار به إلى قول الوزير أبي عامر بن عبدوس : [مجزوء الوافر]

وهو تمليح مليح ، سامح الله تعالى الجميع!.

وقال أبو جعفر الكاتب القرطبي الربضي (١) : [الكامل]

وبعضهم ينسبها لأبي القاسم عامر بن هشام ، والصواب ـ كما قال ابن الأبار ـ الأوّل.

وقال أبو جعفر المذكور في فوارة رخام كلّفه وصفها والي قرطبة (٢) : [المنسرح]

ومن شعره أيضا : [مجزوء الكامل]

__________________

(١) بدائع البداءة ج ٢ ص ٢٢٨.

(٢) انظر الوافي ج ٧ ص ٢٤.

(٣) مج الماء من فيه : قذفه ، رمى به.

(٤) الحباب ، بفتح الحاء ـ الفقاقيع التي تظهر على وجه الماء.

وقال أحد بني القبطرنة الوزراء : [المتقارب]

وهذا معنى بديع ما أراه سبق به.

وقال أبو الحسن بن الغليظ المالقي : قلت يوما للأديب أبي عبد الله بن السراج المالقي ، ونحن على خرير (١) ماء : أجز : [الطويل]

شربنا على ماء كأنّ خريره

فقال مبادرا :

بكاء محبّ بان عنه حبيب (٢)

وكتب أبو بكر البلنسي إلى الأديب أبي بحر صفوان بن إدريس هذين البيتين يستجيزه القسيم الأخير منهما : [الطويل]

فأجازه : [الطويل]

وقال ابن خفاجة : [الطويل]

__________________

(١) في ب : «ونحن على جرية الماء».

(٢) بان الحبيب : بعد.

(٣) القرقف : الخمر.

(٤) في ب ، ه : «تأمل على نحر المياه حلى الزهر».

(٥) فجاج العنب : ما سال من عصيره ، وهو المقصود.

وقال ابن خفاجة أيضا (١) : [السريع]

وكتب الوزير الشهير أبو الوليد بن زيدون إلى الوزير أبي عبد الله بن عبد العزيز أثر صدوره عن بلنسية (٣) : [مجزوء الكامل]

__________________

(١) ديوان ابن خفاجة ص ٣٦٣.

(٢) إنسان العين : بؤبؤها.

(٣) ديوان ابن زيدون ص ٢٠١.

(٤) عيل الصبر : نفد ، وطفح الكيل به.

(٥) تحمّل عنه : ارتحل. وأراد أن قلبه مقيم وإن ارتحل جسده.

(٦) الأديم : الجلد

ولما ورد إشبيلية نزل بدار الوزير الكاتب ذي الوزارتين أبي عامر بن مسلمة وهو يبني مجلسا ، فصنع أبياتا كتبت فيه (٣) : [السريع]

__________________

(١) في ه : «ونشرك الغضّ الجحيم».

(٢) شام البرق : نظر إليه. وشيم : مبني للمجهول من شام.

(٣) ديوان ابن زيدون ص ٢٢٧.

(٤) أسا : أصلها أساء حذف الهمزة لضرورة القافية.

(٥) تحندس الرجل : ضعف وسقط. وتحندس الليل : أظلم. وفيها كناية.

وقال فيه أيضا (١) : [المتقارب]

وكتب إلى الوزير أبي المعالي المهلب بن عامر يستدعيه (٢) : [السريع]

كتب إليه ذو الوزارتين أبو عامر المذكور معاتبا : [الوافر]

فكتب إليه ابن زيدون (٤) : [الوافر]

__________________

(١) ديوان ابن زيدون ص ٢٢٨.

(٢) ديوان ابن زيدون ص ٢٢٨.

(٣) في ب ، ه : «كأنا صدنا شحط المزار». وشط المزار : بعده.

(٤) ديوان ابن زيدون ص ٢٠٥.

(٥) أحيان المزار : أراد : تباعد بين أوقات الزيارات.

وكان أبو العطّاف إذ ورد إشبيلية رسولا قد سأله أن يريه شيئا من شعره ، فمطله به ، حتى كتب إليه شعرا يستبطئه ، فأجابه ابن زيدون في العروض والقافية (٢) : [المنسرح]

وهي أكثر ممّا ذكر.

وكتب رحمه الله تعالى ـ أعني ذا الوزارتين ابن زيدون ـ إلى ولّادة (٣) : [البسيط]

__________________

(١) في ب : «مجال الطلّ في حدق البهار».

(٢) ديوان ابن زيدون ص ٢٠٦.

(٣) ديوان ابن زيدون ص ١٢١.

(٤) كذا في أ، ب. وفي ج ، ه «ألا وقد قام».

(٥) في ه ، وفي الديوان «وقد نكون وما يخشى تفرقنا.

__________________

(١) هصر الغصن : أماله. وماشينا : ما شئنا.

(٢) يعنّينا : يتعبنا.

(٣) في الديوان «ربيب ملك كأن الله أنشأه».

(٤) تأود : تثنى. وآدته : أثقلته وأعجزته. وتوم العقود : فاعل آد. وأدمته : أسالت دمه. والبرى : الخلاخيل ، واحدها برة. ووقع في ب : «إذا تأوّد أدته ... تدمى العقول» محرفا.

(٥) الظئر : المرضعة ولدها.

__________________

(١) أفانينا : جمع جمع لفنون أي أنواع.

(٢) الزّقوم : شجرة مرة كريهة الرائحة ، ثمرها طعام أهل النار ، وهو كل طعام يقتل. والغسلين : ما يسيل من جلود أهل النار من القيح وغيره.

(٣) قالين : مبغضين ، كارهين.

(٤) في ج : «حبيبا منك يغنينا» وفي الديوان «حبيبا عنك يثنينا».